什么是阎罗和尼亚玛？含义、列表与 8——瑜伽的肢体

大多数人最初接触瑜伽时，是通过体式、呼吸或更安静的心境。几个月后，许多人会注意到更深层次的变化：他们与自己说话、处理压力或在日常情境中的反应方式开始发生变化。这种转变通常始于Yamas和Niyamas。

它们是帕坦加利《 瑜伽经》中描述的八支瑜伽体系的前两支。五次戒引导伦理克制和我们与世界的关系。五次戒则关乎个人的守护、纪律、自我修炼和内心生活。它们共同表明，瑜伽并不限于在垫子上发生的事情。

Inteyoga，瑜伽被视为一门综合的修行，涉及身体、呼吸、心智、行为、人际关系以及日常生活中的静默选择。因此，理解瑜伽和瑜伽为理解瑜伽作为一种生活实践而不仅仅是身体锻炼体系的重要基础。

快速回答：什么是阎罗和尼亚玛？

Yamas和Niyamas是Patanjali八大瑜伽分支中的前两条。五大Yamas——Ahimsa、Satya、Asteya、Brahmacharya和Aparigraha——指导伦理克制与行为。五Niyamas——Saucha、Santosha、Tapas、Svadhyaya和Ishvara Pranidhana——指导个人纪律、自我学习、知足、纯净以及虔诚或顺从。它们共同奠定了每个深层修行所需的稳固基础。

主要要点

• 阎魔掌控着我们与外界的互动方式。
• 尼亚玛家族培养内在的纪律和清晰。
• 帕坦伽利列出了每种版本五人（有些哈他文本扩展到十个）。
• 持续的练习减少反应性，支持冥想和体式。
• 它们是实用的工具，而非僵化的诫命。

目录

1. Yamas和Niyamas的含义是什么？
2. 阎罗和尼亚玛的起源是从哪里来的？
3. 瑜伽的八大分支是什么？
4. 五大阎魔王是什么？
5. 五位Niyamas是什么？
6. 阎罗和尼亚玛有什么区别？
7. 初学者如何练习Yamas和Niyamas？
8. 为什么瑜伽中的Yamas和Niyamas很重要？
9. 练习戒律和戒律有什么好处？
10. Yamas和Niyamas与体式
11. 关于阎罗和尼亚马的常见误解
12. Yama和Niyamas 对瑜伽老师有什么关系？
13. 一天 10的阎摩与涅亚玛反思练习
14. 常见问题解答
15. 结论

阎罗和夜叉是什么意思？

阎罗通常被翻译为克制、伦理操练或自我调节。禁雅弥通常被翻译为遵守或个人纪律。它们共同构成了帕坦加利瑜伽体系的伦理和实践基础。

一个简单的现代解释是：

• Yamas：我们如何调节行为以及与他人和世界的关系。
• Niyamas：我们如何培养与自我、修行以及神圣或更高原则的关系。

这种区分对初学者有用，但不应过于僵化。例如，非暴力（Ahimsa）会影响我们对待自己和他人的方式。Saucha可能涉及我们的个人习惯，但清洁同样影响共享的环境。

它们常被描述为伦理规则，但“指导原则”、“纪律”、“约束”和“遵守”更能传达它们的运作方式。它们是需要持续反思和实践的对象，而非简单的清单。

阎罗和新阎罗的起源是从哪里来的？

关于阎摩的记载早在《梨俱吠陀》中就已出现。后来的文本，包括几部奥义书和 哈他瑜伽 注释，则扩展了这些列表。现代瑜伽中所讨论的五种阎摩和五种阎摩的熟悉群体，源自帕坦伽利的 《瑜伽经》，它们出现在八支（阿斯汤加）框架内。

《瑜伽经》 2.29 列举了八支。《瑜伽经》 2.30 列出了五种意法：非暴力、真理、无意、梵行和无望。瑜伽经 2.32 列举了五种尼亚玛：Saucha、Santosha、Tapas、Svadhyaya和Ishvara Pranidhana。

有些传统列出十个阎罗和十个尼亚玛。这两种方法在更广泛的传统中都是真实的。 Inteyoga 我们主要学习并践行帕坦加利的五加五框架，同时保持对哈他文献中更丰富的十方列表的关注。

顺序很重要。身体姿势（体式）作为第三肢体出现，而非第一肢体。这并不意味着初学者必须完全掌握伦理行为才能学习体式。肢体相互支撑。它们的位置清楚地表明，在帕坦伽利的体系中，瑜伽涵盖的远不止姿势。

瑜伽的八支是什么？

帕坦加利的八个肢体描述了一个广泛的框架，涵盖伦理行为、个人纪律、姿势、呼吸、感官调节、专注、冥想和吸收。

肢体	梵文术语	简单含义
1	阎罗	伦理约束
2	二山	个人纪念
3	体式	姿势
4	调息法	呼吸/气的调节或扩展
5	普拉蒂亚哈拉	感官注意力的撤退或管理
6	达拉纳	集中
7	禅定	冥想
8	三摩地	吸收

这一更广泛的框架解释了为何传统瑜伽教育包括哲学、行为规范、呼吸练习、冥想、自我观察和学习，同时结合身体练习。

瑜伽中的五大戒律是什么？

五大戒律关乎克制和伦理行为。它们为审视我们的思想、言语、行为、欲望和依恋如何影响我们与周围生活的关系提供了框架。

阎罗	通用翻译	实用问题
非暴力	非伤害/非暴力	我是不是在制造不必要的伤害？
萨蒂亚	真实性	我说得真诚吗？
阿斯特亚	非盗垒	我是在拿那些没有被自愿给予的东西吗？
梵天	节制/适度/有纪律地使用能量	我的精力都流向了哪里？
阿帕里格拉哈	不抓取/不占有	我到底在不必要地执着于什么？

1。非暴力（非暴力）
非暴力让练习者审视思想、言语和行为是否对他人、自身或环境造成不必要的伤害。其应用范围远超避免身体暴力。它能促使人们反思我们在争论时如何说话，我们对自我的苛评，体式时是否强迫身体，以及我们的选择如何影响周围的人。

日常例子： 为了达到“完整姿势”而忽视剧烈疼痛，可能与非暴力（Ahimsa）相冲突。尊重信号、降低强度或使用道具，成为一种实用的非伤害表达。
练习提示： 在说话或行动之前，先问：这样做有必要吗？能否减少伤害？

2。Satya（诚实）
真理涉及在思想、沟通和行动中带入更大的诚实和诚意。传统的伦理反思并不将真理与非暴力区分开来——真实存在于更广泛的伦理背景中。

如何练习： 承认自己不懂某事，务实地坚持承诺，避免夸大其词，承认错误，并区分事实、假设和观点。对于瑜伽专业人士来说，清晰表达自己专业的局限性是一种非议（Satya）。
练习题目： 提问：我说的准确、真诚且负责任吗？

3。阿斯特亚（非偷窃）
Asteya 意味着不拿取未被无偿给予的东西。除了物质窃取，还包括尊重他人的时间、工作、界限、想法、关注和资源。

示例： 认可另一位教师的想法，准时到达，尊重知识产权，不占用过多共享资源，倾听而非主导对话。
练习题目： 问：我是否正在接受某种尚未真正提供给我的东西——无论是物质的还是其他的？

4. 梵行（节制/节制/有序地使用能量）
传统解释常包括禁欲或禁欲，尤其是在出家语境中。当代教义也可能讨论节制、与欲望的纪律关系或能量的明智引导。负责任的引言承认了范围。

现代应用： 诸如“我的注意力每天都去哪儿了？”“哪些欲望控制了我的决定？”或“持续的刺激会让我坐立不安吗？”这样的问题。对强迫性刷屏、过度劳累或过度工作设定的界限可以支持这一原则。
练习提示： 提问：我的能量流向何方？这个方向是否与我所重视的相符？

5。Aparigraha（不抓取/不占有）
阿帕里格拉哈鼓励审视依恋——不仅是对物体，也包括对地位、结果、身份、观点和期望。拥有某物并不自动违反阿帕里格拉哈;更深层的问题涉及我们与占有和依恋的关系。

每日示例： 减少冲动购买，赠送未使用的物品，放下比较，接受瑜伽练习每天都在变化，并且不相信自己能控制每一个结果，去做功课。
练习提示： 问：我为什么会抓着它，因为害怕放手？

瑜伽中的五大Niyama是什么？

五项尼亚玛是个人的修行，关乎净化、知足、自律努力、学习、自我探究以及与更高原则的关系。

二山	通用翻译	实用问题
索查	纯净度 / 清洁度	是什么让我的生活变得清晰？
桑托沙	满足感	我能否在没有持续不满的情况下迎接当下？
塔帕斯	纪律/变革性努力	哪些实践值得持续努力？
斯瓦迪亚亚	自学/文本学习	仔细研究能揭示什么？
伊什瓦拉·普拉尼达纳	对伊什瓦拉的虔诚/臣服	我能否完全行动，而不相信自己掌控一切？

1。Saucha（纯洁/清洁）
传统解读包括身体和环境的清洁，以及与心灵和行为清晰相关内在净化的形式。初学者可以从个人卫生、整洁的练习空间、设备护理以及注意我们所吸收的信息和刺激开始。Saucha不应成为对身体纯洁的痴迷——其更广泛的目的是支持清晰。

练习提示： 问：今天我可以简化或清理哪些内容以支持更清晰的表达？

2。桑托沙（满足）
Santosha 是应对当前环境的修行，而不让内心的平静永远依赖于先获得、成就或改变某物。满足并不意味着消极;你可以在继续修习 Santosha 的同时努力改善环境。

在瑜伽练习中： 昨天你还能轻松保持平衡，但今天却不行。圣托沙不需要假装摇晃感觉美妙。它问你是否能用身心真正存在的状态来练习。
练习提示： 最终，找出一件你能欣赏的事物，而不必先让它变得不同。

3。Tapas（纪律/转化性努力）
苦行与热相关，指向持续的纪律，通过这种纪律可以改变习惯、注意力和行为。它是在最初热情消失后保持修行活力的动力。缺乏辨别力的纪律可能变成攻击性——强迫身体承受痛苦并不自动是苦行。

举例： 定时练习，尽管心神不宁仍回归冥想，在不便时遵守伦理承诺，并在教学前做好必要的准备。
练习题目： 提问：如果我持续练习，哪一项小纪律会变得具有变革性？

4。Svadhyaya（自学/文本学习）
Svadhyaya结合了反思与严谨的学习，而非将自我认知简化为随意的内省。它鼓励细致阅读、观察反应并注意反复出现的模式。

对于初学者： 保持练习日记。记录你观察到的内容、抗拒的地方、反复出现的情绪，以及你是否按照你所陈述的价值观行动。区分传统资料与现代的重新诠释。
练习提示： 慢慢学习一段短文，先写下它说了什么，再写你认为它的意思。

5. 伊什瓦拉·普拉尼达纳（Ishvara Pranidhana，向伊什瓦拉献身）
解释因哲学和精神背景而异，但原则大体要求修行者放宽对个人控制的过度认同，专注于超越自我的修行。“伊什瓦拉”在帕坦伽利的 《瑜伽经 》中有特定地位，不应仅仅为了让教义听起来更世俗而被抹去。来自不同背景的人对放下和虔诚的态度可能不同。

实用方法： 坚持练习，认识到个人控制的极限，真诚行事而不完全执着于结果，培养谦逊，并根据自身的精神框架培养虔诚。
练习提示： 提问：我能否全力以赴，同时接受最终结果并非完全由我掌控？

阎罗和新阎罗有什么区别？

阎王主要关注克制和伦理关系，而尼亚玛主要关注个人的守护和修养。一个有用的简写是，阎王调节我们如何与生活互动，而尼亚玛则帮助塑造我们如何修养自己和修行。

相位	阎罗	尼亚马斯
职位	第一肢体	第二肢
总体重点	约束	纪念活动
方向	伦理关系与行为	个人纪律与内在修养
日常效应	冲突更少，伤害更少	更坚定、更自尊
核心问题	我该如何避免有害或贪婪的行为？	我应该积极培养哪些品质和自律？

区别在于地图而非墙壁。这些原则不断相互作用。

初学者如何练习阎罗和二阎罗？

初学者不需要一次性把十条原则都变成完美的习惯。一种实用的方法是一次学习一个原则，观察它已经出现的地方，选择一个小应用，然后无自我评判地反思。

四步法

1. 选择一个原则（非暴力通常可获得）。
2. 请仔细定义——不要仅依赖一个单词的翻译。
3. 选择一种可观察的行为（例如，Satya：承认你不知道的事情;Asteya：准时到达;Santosha：注意今天什么已经足够）。
4. 无严苛的回顾：发生了什么？什么困难？我学到了什么？

现代生活的实用例子

• Ahimsa：重写艰难会议后的严厉内心评论。
• Satya：回答前停顿，检查回答是否准确且友善。
• Asteya：接电话或上课时要提前五分钟到达。
• Brahmacharya：为晚上刷卡设定一个明确的结束时间。
• Aparigraha：本周清理一个抽屉或数字文件夹。
• Saucha：早练时把手机放在卧室外面。
• Santosha：在查看待办事项清单之前，先写三件已经有效的具体方法。
• 小吃：即使在忙碌的日子里，也要保持一个短暂且不可妥协的练习窗口。
• Svadhyaya：读一段简短的教义，静坐五分钟。
• 伊什瓦拉·普拉尼达纳：工作结束时，心理上付出努力，不必追求完美的结果。

为什么瑜伽中的阎罗和雅玛很重要？

他们将伦理行为和个人纪律置于瑜伽本身，而非作为身体练习中的可选附加内容。

一个人可以在身体上获得成就，而不必变得更真实、富有同情心、自觉或更有责任感。通过将阎摩和尼亚玛置于首位，帕坦伽利将注意力引导到修行者的生活质量以及技巧的质量上。

练习阎罗和涅槃有什么好处？

其主要价值是伦理、哲学和实际价值，而非医学层面。潜在的实际益处包括：

• 更高的伦理意识和更明确的行为问题。
• 更有意识的决策（关于消费、时间、沟通、职业界限）。
• 对瑜伽的理解超越了身体柔韧性。
• 练习与日常生活之间的一致性也更高。
• 一个具体的自我反思和写日记框架。
• 教师的职业道德要求更高（界限、主张、同意、认可、权威）。

传统评论和现代观察经验都表明伦理培训支持情绪调节。个体结果各不相同。这些原则不能替代必要时的专业医疗或心理健康支持。

Yamas和Niyamas与体式

阎罗和尼亚玛涉及伦理和个人操练，体式则指姿势，是第三肢。

阎罗与新阎罗	体式
第一和第二肢	第三肢
关切行为与遵守	关注点 姿态
贯穿日常生活	通常在专门的课程中进行练习
可以指导体式的实践	可以成为观察阎王和尼亚玛的环境

非暴力可以影响体式中的强度。非暴力帮助承认实际的能力。无力瑜伽释放对特定形状的执着。Santosha符合当今的实践。苦行支持一致性。四肢相互作用。

关于阎罗和尼亚玛的常见误解

• 它们只是“该做和不该做”。这些原则促使人们更深入地思考。
• 梵行指的是节制。传统解释也涉及禁欲/节制;范围应当解释。
• 伊什瓦拉·普拉尼达纳仅仅意味着“放下”。该词包括伊什瓦拉，具有奉献或精神意义。
• 戒律只关乎他人。诸如非暴力等原则也影响我们与自己的关系。
• 你必须先完善它们，才能练习体式。肢体相互影响;进入课程前不需要伦理完美。
• 知道清单就是练习。记住十个梵文单词很有用;与它们共处则不同。

阎罗和尼亚玛对瑜伽老师有什么关系？

它们不仅指导职业伦理，也影响个人实践。围绕安全、诚实、界限、同意、归属、商业压力、学生关系、执业范围以及权力的负责任使用等问题出现。

• 非暴力：教学环境在身体和心理上是否负责任？
• Satya：资质、健康声明和课程成果是否准确呈现？
• Asteya：其他老师、传统和资料是否被适当署名？
• Brahmacharya：职业和性界限清晰吗？
• Aparigraha：教学是由地位、控制还是积累驱动？
• Niyamas：环境是否被关心（Saucha）？教师能否在不不断比较（Santosha）的情况下工作？持续学习是否被认真对待（Tapas）？教师是否继续审视假设（Svadhyaya）？教学是否仍是一种服务行为（Ishvara Pranidhana）？

哲学不应被视为教师教育中的装饰性模块——它影响教学本身的理解。

Inteyoga如何看待阎罗和尼雅玛？

Inteyoga 将瑜伽视为一门综合学科，身体、呼吸、心灵、行为、人际关系、传统知识与日常生活共同研究。

阎罗和夜行出现在住宿行为准则、日常日程、静默时段、共餐以及帕坦伽利瑜伽达尔山的学习中。学生通过亲身实践而非仅仅讲授来体验这些习俗。

住宿结构本身通过明确的日常作息、安静时段、遵循三叶原原则的共享素食餐食，以及行为准则，实时创造了多次实践克制、诚实、适度和满足感的机会，来支持这些原则。

10日阎摩与涅槃冥想修习

花一天时间观察十条原则中的每一条。目标不是掌握——而是注意到每个原则在日常行为中已经出现的位置。

一天	原理	反思
1	非暴力	我在哪里减少或造成了不必要的伤害？
2	萨蒂亚	我哪里完全诚实？我哪里逃避了诚实？
3	阿斯特亚	我尊重别人的时间、工作、关注和资源吗？
4	梵天	我今天的精力都去哪儿了？
5	阿帕里格拉哈	我到底是不是无谓地执着于什么？
6	索查	是什么创造了更清晰或更有秩序的？
7	桑托沙	我能在不要求更多的情况下欣赏任何东西吗？
8	塔帕斯	在哪些方面，持续的努力比动力更重要？
9	斯瓦迪亚亚	我通过仔细观察自己学到了什么？
10	伊什瓦拉·普拉尼达纳	当我完全放开对结果的控制权时，发生了什么？

十天结束时，不要自己评分，复习你的笔记。寻找规律。这种观察可以成为更深层次的开始。

什么是阎魔和新魔？基本要点

戒律和戒 律是瑜伽在八肢体系中伦理克制和个人守护的基础修炼。它们的目的不仅仅是提供十个梵文术语供记忆，更是提升人们对我们如何行为、言语、消费、修炼、学习、关联和对生活反应的觉察。

五大阎罗

1. 非暴力——无害
2. Satya — 诚实
3. Asteya — 非偷窃
4. 梵行——节制、对欲望的有纪律的关系，或负责任的能量引导
5. Aparigraha——不抓取或不占有

五位尼亚玛

1. Saucha——纯洁或清洁
2. Santosha——满足感
3. Tapas——有纪律的努力
4. Svadhyaya——自学与学习
5. 伊什瓦拉·普拉尼达纳——对伊什瓦拉的虔诚或臣服

它们共同挑战了对瑜伽作为锻炼的狭隘定义。瑜伽当然可以涉及身体——但它也在问，当瑜伽垫被推开时，我们是如何生活的。

Inteyoga，这种更广泛的理解是整合瑜伽的核心：练习、学习、行为、呼吸、觉知、关系和日常生活都属于同一探究。

如果你不仅想把这些原则作为概念学习，更作为一门在结构化住宿环境中实践的学科，可以探索 Inteyoga的课程和教师培训路径。

医学免责声明

瑜伽是一种互补的练习。Yamas和Niyamas是伦理和心理指导原则，而非医疗治疗。在开始任何新的身体或生活方式练习前，尤其是如果您有现有健康问题、怀孕或正在从伤病或手术中恢复时，请咨询合格的医疗专业人员。本文不替代专业的医疗或心理健康建议。

关于Yamas和Niyamas的常见问题